小時候，老師教授成語，講到“涇渭分明”的時候，解釋說：“涇渭分明”源自陜西的涇河、渭河。涇、渭二水在陜西高陵合流，匯聚處一清一濁，清濁分明，因此便衍生出成語“涇渭分明”。將來，你們有機會到陜西了，可以移步高陵，現場感受下啥是“涇渭分明”。
　　那時候，我一個農村娃，活動范圍局限于鄉鎮，縣城都很少去。飛越上千公里，從渤海之濱到秦嶺腳下，去現場溯源一個成語，幾乎是不可能的事情。老師的話，雖然讓我心生萌動，但從未抱有成行的心思和想法。事情就這樣擱下了。
　　大學畢業，我被分配到三秦大地工作，毗鄰高陵。讀書寫字的時候，觸碰到成語“涇渭分明”，便不由自主地想起了小時候老師講過的話、寄予的期望，萌生了一種切身感受“涇以渭濁，湜湜其沚”的愿望。可是距離近了，心卻懶了，總感到高陵這么近，有的是機會，愿望就一直是個愿望，多少年也沒有成行。這可能也是許多人的通病，容易得到的東西往往不知道珍惜，躺在身邊的景致常常不急于賞識。不少人對于身邊的著名的景點，一輩子也沒有去看過一次。
　　一天，外地的一個朋友來陜，點名游歷高陵，我欣然同意，且心中暗喜，高陵之行，既能夠陪伴朋友，又能夠了卻自己多年的心愿，一舉兩得。
　　一路上，兩個人聊起了“涇渭分明”的話題，邊聊便查（百度），邊查邊聊，基本上弄清了“涇渭分明”的來龍去脈。
　　歷史上，第一次對“涇渭分明”奇異景觀記載的，應該是《詩經》。《詩經·邶風·谷風》里有“涇以渭濁，湜湜其沚。”的詩句。湜湜者，水清也。意思是說涇水同渭水相比較，顯得渾濁，但它靜止不流時是清澈的。這大概是成語“涇渭分明”的源頭了。
　　一般認為，“涇渭分明”的雛形形成于唐代。唐代詩人杜甫《秋雨嘆三首》中寫道“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一云。去馬來牛不復辨，濁涇清渭何當分？”這“濁涇清渭何當分”大概就是成語“涇渭分明”的雛形。
　　而明確出現“涇渭分明”成語的，則是到了明朝。馮夢龍在《喻世明言》（《古今小說.滕大妖尹鬼斷家私》）中寫道：“守得一十四歲時，他胸中漸漸涇渭分明，瞞他不得了。”
　　從此，“涇渭分明”便被人們經常使用，用以比喻事物界限清楚，是非、好壞界限分明。
　　有意思的是，涇河、渭河清濁一直分明，但清濁之分卻有所交替。一段時間涇濁渭清，一段時間涇清渭濁。春秋時代是涇濁渭清，有《詩經》“涇以渭濁，湜湜其沚”為證。漢唐時期，依然是渭河清澈，涇河混濁。漢書記載：“涇水一石，其泥數斗。且溉且糞，長我稷黍。”唐朝柳宗元《唐鐃歌鼓吹曲》寫道：“涇水黃，隴野茫。負太白，騰天狼。”到了宋元，情況似乎出現了翻轉，涇清渭濁。蘇轍在《次韻子瞻見寄》中寫道“滾滾河渭濁，皎皎漢江清。”元人曹伯啟詩曰：“涇清渭濁源何異？”
　　據說，清朝皇帝乾隆讀了蘇轍、曹伯啟的詩句，對涇渭兩河誰清誰濁迷茫了，便下旨清查。中衛令胡紀謨奉旨考察，得出“凡涇水所歷之壤、石山俱見清且漣漪，毫無泥滓”的結論。涇河清澈，渭河混濁。
　　至于為什么一清一濁，并有交替更換，我們沒有細究，估計與兩河上游植被的疏密和人類活動多寡有關聯。
　　現在的涇、渭河匯合處，已辟為旅游景點，整修了道路，筑建了觀景臺面，游客往來通達方便，吸引了不少游客前來觀賞。
　　我們也是被“涇渭分明”吸引過來的。但是，當我們到達兩河匯聚的地方的時候，卻有些小小的失望。原以為，涇河、渭河兩河河道蜿蜒曲折，河水浩浩蕩蕩，兩水相遇，洶涌澎湃，清者自清，濁者自濁，蔚為壯觀。但眼前景象卻是河床低淺，水流平緩，風平浪靜。
　　我在岸邊走過來走過去，瞪大眼睛，使勁地看著兩河的交界處，卻沒有發現明顯的分界線。“哪里有涇渭分明，看不出來嘛。”我自言自語地說。“你們來的季節不對，水大了就清楚了。現在你可以登高看看。”旁邊圪蹴著的老鄉接話道。順著老鄉的指引，我吃力地爬上岸邊土塬，極目遠眺，隱隱約約看到了涇水渭水的區別，涇河偏綠，渭河偏黃，涇清渭濁，有一道不是特別明顯的分界線。
　　雖然看不太清楚，但心里還是挺欣慰的。身臨其境，了卻了多年的夙愿，親力親為，目睹了啥是“涇渭分明”。
　　返程的路上，我想，“涇渭分明”是一處自然景觀，也是人文景觀，需要更好地發揮作用，讓更多的人在欣賞美景的同時，享受文化的熏陶。“涇渭分明”景色值得看，其蘊含的文化賦意更值得我們傳承與踐行。無論是做事還是做人，都需要有“涇渭分明”的態度，界線清楚、是非分明。做事要遵從事理，界線清晰，是是是，非是非，不能“糊弄”、不能“和稀泥”。做人要光明磊落，胸懷坦白，正是正，邪是邪，不能黑白混淆，清濁不分。要清者自清，遇濁水而不溶，出淤泥而不染，做到“涇渭分明”。