在傳統(tǒng)文化傳承進(jìn)程中，“舞躍獅騰”團(tuán)隊(duì)始終致力于探索激活古老文化生命力的有效途徑。在此次下鄉(xiāng)活動(dòng)中，我們將工作重心置于河源市源城區(qū)高埔崗街道的貓頭獅文化，嘗試以繪畫為媒介，傳遞其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與價(jià)值。
　　一、溯源：初識(shí)貓頭獅文化
　　在指導(dǎo)老師余暢、秦鈴、李永俊的帶領(lǐng)下，團(tuán)隊(duì)前往高埔崗村史館，與貓頭獅的老一輩傳承人江建平先生進(jìn)行了交流。步入館內(nèi)，仿佛置身于貓頭獅文化的歷史長河之中。老傳承人正指導(dǎo)學(xué)徒準(zhǔn)備表演，那些制作精良的貓頭獅道具，無聲地訴說著歲月的沉淀。表演開始，鼓點(diǎn)與鑼镲交織，老傳承人佩戴貓頭獅進(jìn)行表演，其靈動(dòng)之姿使這一古老形象仿佛被重新喚醒；學(xué)徒們的演繹亦充滿青春活力，體現(xiàn)了他們對(duì)文化傳承的赤誠之心。此外，老傳承人還展示了與貓頭獅相關(guān)的武術(shù)技藝，剛勁有力的動(dòng)作，彰顯了該文化背后深厚的底蘊(yùn)。團(tuán)隊(duì)成員對(duì)此進(jìn)行了細(xì)致的觀察與記錄，沉浸于這獨(dú)特的文化魅力之中。 　　二、探尋：洞悉傳承脈絡(luò)
　　表演結(jié)束后，在街道團(tuán)委副書記鄒鑫的協(xié)調(diào)下，團(tuán)隊(duì)成員與貓頭獅傳承人進(jìn)行了深入交流。交談中獲悉，貓頭獅第一代傳承人江亞月先生出生于1919年，且當(dāng)前高埔崗的傳承人均源自萬綠湖水庫移民，他們?cè)谶w移過程中將貓頭獅文化帶到了此地，形成了獨(dú)特的“移民文化”背景。貓頭獅表演曾為當(dāng)?shù)靥厣�，但受外出�?wù)工潮影響，學(xué)習(xí)者減少，傳承一度中斷了四十年。直至去年，老傳承人重新招募學(xué)徒，著手還原與制作新貓頭獅。然而，貓頭獅工藝復(fù)雜，傳承人也難以完整復(fù)刻其原貌。通過交流，團(tuán)隊(duì)了解了學(xué)習(xí)流程、學(xué)徒現(xiàn)狀及村民對(duì)孩童學(xué)習(xí)貓頭獅的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到貓頭獅傳承所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)肩負(fù)的傳承使命感。 　　三、靈感：捕捉創(chuàng)作契機(jī)
　　在與老傳承人及學(xué)徒的交流過程中，團(tuán)隊(duì)不僅積累了關(guān)于貓頭獅的知識(shí)和歷史背景，也獲得了寶貴的創(chuàng)作靈感。團(tuán)隊(duì)認(rèn)識(shí)到，貓頭獅不僅是一種娛樂形式或節(jié)日慶典活動(dòng)，更承載著特定的精神與文化價(jià)值觀念。基于此認(rèn)識(shí)，繪畫組成員確立了“以繪畫方式呈現(xiàn)貓頭獅真實(shí)面貌”的創(chuàng)作目標(biāo)，計(jì)劃采用寫實(shí)手法描繪貓頭獅形象，并結(jié)合當(dāng)?shù)夭栉幕�及《西游記》等�?jīng)典元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以期達(dá)到理想的視覺效果與文化傳播效果。 　　四、實(shí)踐：嘗試與調(diào)整
　　為推動(dòng)貓頭獅文化傳承，“舞躍獅騰”隊(duì)員陳柳媚、陳鈺娟、紀(jì)秀芬計(jì)劃通過繪畫進(jìn)行宣傳，前往高埔崗街道勘察適合繪畫的白墻，并獲得了社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的支持。團(tuán)隊(duì)構(gòu)思將貓頭獅與茶文化、《西游記》元素融合進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)，以寫實(shí)畫法呈現(xiàn)色彩鮮艷的造型，并搭配茶壺、茶杯等元素以凸顯當(dāng)?shù)夭栉幕�特色。然而，在方案審核階段，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)基于整體規(guī)劃考量提出了不同意見。結(jié)合項(xiàng)目時(shí)間安排與社區(qū)反饋，團(tuán)隊(duì)決定暫時(shí)調(diào)整此宣傳方案。 　　五、調(diào)整：明信片宣傳的實(shí)踐
　　團(tuán)隊(duì)迅速調(diào)整策略，決定制作明信片，并在“茶獅·Cool玩游園會(huì)”活動(dòng)期間，通過兌獎(jiǎng)環(huán)節(jié)對(duì)參與者進(jìn)行逐一訪談，共收集到89份有效問卷（受訪者年齡分布：4-10歲57位，11-20歲24位，21-40歲4位，40-80歲4位）。調(diào)查結(jié)果顯示，超過半數(shù)的孩子不認(rèn)識(shí)明信片上的貓頭獅角色；在圖案偏好上，新貓頭獅以65.17%的得票率領(lǐng)先，其中“新獅更可愛”的觀點(diǎn)得到了66.29%的支持；僅有41.57%的參與者表示曾觀看過貓頭獅表演。這些數(shù)據(jù)揭示了當(dāng)前貓頭獅文化認(rèn)知存在明顯斷層，也為當(dāng)前傳承工作指明了方向。團(tuán)隊(duì)意識(shí)到，單純的調(diào)查與展示尚不足以有效傳播文化。因此，將精心設(shè)計(jì)的明信片作為游園會(huì)兌獎(jiǎng)禮品贈(zèng)予兒童，旨在通過這一方式，結(jié)合靜態(tài)展示與動(dòng)態(tài)參與，使民眾更直觀地了解貓頭獅文化的趣味性、獨(dú)特性及其蘊(yùn)含的文化魅力。 　　貓頭獅文化的傳承之路充滿挑戰(zhàn)，“舞躍獅騰”團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)秉持對(duì)這份文化遺產(chǎn)的尊重與熱愛，探索更多創(chuàng)新方式，以期讓更多人認(rèn)識(shí)并珍視這份寶貴的文化財(cái)富，使高埔崗貓頭獅的故事得以延續(xù)與弘揚(yáng)。