為響應(yīng)2025年全國兩會，"推進(jìn)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，提升文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用和考古研究水平"，近日，巢湖學(xué)院"赴梅諸鎮(zhèn)兒童教育幫扶團(tuán)"深入探訪國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn) "跳五猖" 的重要傳承陣地——五猖館。
梅渚鎮(zhèn)的“跳五猖”歷史源遠(yuǎn)流長，它起源于古代胥河沿岸村民對西漢治水英雄張渤的紀(jì)念，以及祈求風(fēng)調(diào)雨順的美好愿景。作為民間儺舞的一種，“跳五猖”以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵，在2014年成功入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為閃耀在中華非遺星空中的璀璨明珠。
調(diào)研過程中，會長周國平親自為同學(xué)們講解， 五猖分別是哪五猖—東西南北中，這五猖分別代表了金木水火土，還具體向我們介紹了表演時會用到的頭套及服裝，其中代表金猖神的頭套距今已經(jīng)有幾百年的歷史。
走進(jìn)五猖館，形態(tài)各異、色彩斑斕的“五猖”角色展板瞬間吸引了團(tuán)隊(duì)成員的目光。生、小生、各方神靈等角色栩栩如生，他們的服飾精美絕倫，每一處刺繡、每一抹色彩都凝聚著傳統(tǒng)工藝的精湛技藝。據(jù)介紹，"跳五猖"的表演陣容龐大而有序，涵蓋東、南、西、北、中五位猖神，以及道士、和尚等共計(jì)十三身。每位角色的服飾、面具與兵器皆暗藏玄機(jī)： 猖神們身披繡著星宿紋樣的戰(zhàn)甲，面具上夸張的獠牙與怒目象征驅(qū)邪鎮(zhèn)魔；道士手持桃木劍與銅鈴，念動的咒訣與鈴鐺脆響似在溝通天地；和尚敲擊木魚的節(jié)奏，恰好對應(yīng)著二十四節(jié)氣的流轉(zhuǎn)韻律。
表演過程中，陣法變幻多樣，一招一式都蘊(yùn)含著陰陽五行學(xué)說的深刻哲理。從"五行相克陣"中剛?cè)岵��?jì)的攻防轉(zhuǎn)換，到"四象護(hù)生陣"里青龍白虎的呼應(yīng)騰挪，舞者們通過步伐與手勢的變化，將金木水火土的相生相克演繹得淋漓盡致。這一古老的民俗表演，歷經(jīng)五百余年歲月的洗禮與沉淀，至今仍散發(fā)著古樸厚重的氣息。
如今，“跳五猖”的影響力正不斷向外擴(kuò)散。它多次在各類文化活動中嶄露頭角，獲得了文化領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者和社會各界的廣泛關(guān)注。相關(guān)研究成果如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，從歷史淵源、藝術(shù)特色到文化內(nèi)涵，全方位、多角度地深入挖掘著“跳五猖”的價值。此外，“跳五猖”還成為了推動兩岸文化交流的重要紐帶，如2025年6月舉辦的“江蘇·南京臺灣周”活動，非遺“跳五猖”與臺灣的民俗文化表演團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了精彩的文化演出。在增進(jìn)兩岸同胞文化認(rèn)同與情感共鳴方面發(fā)揮著積極作用。梅渚鎮(zhèn)緊緊依托五猖館，通過大力推進(jìn)傳習(xí)所建設(shè)、精心培養(yǎng)新一代傳承人等一系列舉措，讓“跳五猖”這一非遺文化真正“活”在當(dāng)下、“火”在民間。
此次調(diào)研之行，巢湖學(xué)院"赴梅渚鎮(zhèn)兒童教育幫扶團(tuán)"成員深刻感受到了梅渚鎮(zhèn)對非遺保護(hù)工作的高度重視與不懈努力。我們滿懷期待，在未來的日子里，“跳五猖”能夠在傳承與創(chuàng)新的道路上不斷前行，讓這一古老的非遺文化在新時代煥發(fā)勃勃生機(jī)。