意象是張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作中不可忽視的文學(xué)景觀，在張愛(ài)玲所創(chuàng)作的意象世界中，意象不僅僅只是一個(gè)物象描寫(xiě)， 它更是一種符號(hào)象征，是張愛(ài)玲心理上的一種投射，其背后是與歷史文化，人物命運(yùn)緊密聯(lián)系的。公館作為張愛(ài)玲許多小說(shuō)故事發(fā)生的空間背景，反映著時(shí)代的生活樣貌，承載著張愛(ài)玲賦予它的價(jià)值觀念和表達(dá)意義，是張愛(ài)玲意象世界中不可或缺的一部分。

 

在閱讀《金鎖記》與《傾城之戀》的過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)故事發(fā)生的空間背景均為公館，分別為《金鎖記》的姜公館和《傾城之戀》的白公館。首先是姜公館。小說(shuō)在開(kāi)始部分通過(guò)陪嫁下人對(duì)三少奶奶簡(jiǎn)陋婚禮的不滿以及曹七巧被公館里的下人議論，被家庭成員的孤立，嫌棄等故事情節(jié)可以看到姜公館是一個(gè)非常封建保守，注重身份等級(jí)以及權(quán)力的劃分的地方。由于曹七巧家里是開(kāi)麻油店，所以在姜公館中是十分不受待見(jiàn)的，就連家里的兄嫂來(lái)訪，也不敢進(jìn)去告訴老太太一聲。從小說(shuō)中的多處細(xì)節(jié)中可以看到姜公館仍是一個(gè)封建落后守舊的大家族，人們?nèi)宰袷刂�過(guò)去那套封建倫理常綱。但《金鎖記》開(kāi)頭寫(xiě)到：“那兩年正忙著換朝代，姜公館避兵到上海來(lái)，屋子不夠住，因此這間下房里橫七豎八睡滿了底下人。”從這短短的一句話中可以看到姜公館這樣的大家族雖然保持著沒(méi)落與局促，但同時(shí)也表明著姜公館作為封建閉塞的大家族來(lái)到上海這種受西方文明沖擊的大都市。對(duì)于姜公館這樣封建閉塞的大家族勢(shì)必會(huì)被外界的思想文化強(qiáng)勢(shì)沖擊，從而打開(kāi)緊閉的大門(mén)。在后來(lái)曹七巧替長(zhǎng)安裹腳時(shí)旁邊的老媽子都說(shuō)現(xiàn)在裹腳已經(jīng)不時(shí)興了，反而還會(huì)再定親的時(shí)候惹麻煩，以及長(zhǎng)安定親時(shí)蘭仙對(duì)曹七巧說(shuō)現(xiàn)在是新式結(jié)婚都不注重嫁妝了。蘭仙從對(duì)自己的婚禮的不滿到現(xiàn)在對(duì)婚禮的態(tài)度轉(zhuǎn)變都可以說(shuō)明姜公館已經(jīng)被現(xiàn)代文化有所影響。

 

白公館也是如此，在《傾城之戀》的開(kāi)頭寫(xiě)到: 上海為了“節(jié)省天光”，將所有的時(shí)鐘都撥快了一個(gè)小時(shí)，然而在白公館里說(shuō)：“我們用的是老鐘，”他們的十點(diǎn)鐘是人家的十一點(diǎn)。他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。從這句話可以看到，對(duì)于快速超前發(fā)展的外部世界上海，白公館是跟不上時(shí)代的發(fā)展的，是落伍的，守舊的。家庭成員仍堅(jiān)持著封建倫理常綱。但是在這樣一個(gè)受西方文化沖擊較早的現(xiàn)代都市，伴隨著都市消費(fèi)觀念。不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力等多種現(xiàn)代文化早已潛移默化滲透到了白公館里。在面對(duì)金錢(qián)紛爭(zhēng)時(shí)，公館里的成員都是一個(gè)精致的利己主義者。

對(duì)于姜公館和白公館的改變，這不意味著是它們主動(dòng)脫離封建守舊的文化去接受新的文化，而是一種被動(dòng)的影響與選擇。“上海”這樣開(kāi)放較早的摩登城市，最先受到西方文明浸染的城市，在這種先進(jìn)文明的強(qiáng)烈沖擊下，古老的中國(guó)封建傳統(tǒng)文化與之碰撞交融，這是不可避免的。而作為新舊交替時(shí)代中的一部分，公館也不屬于完全封閉的狀態(tài)，而是呈現(xiàn)出一種閉塞與開(kāi)放的社會(huì)狀態(tài)，公館中既保留著封建守舊的思想也接受了新的文化觀念。公館里的人也被這兩種文化不斷的影響與浸染，從而展現(xiàn)出對(duì)舊文化的堅(jiān)守，新文化的抗拒與被迫接受的矛盾復(fù)雜的掙扎過(guò)程。