(通訊員 楊穩(wěn)穩(wěn))近日，調(diào)研團(tuán)隊(duì)深入臨沂廟山樂泉村，開展了一場(chǎng)旨在傳承二胡非遺文化的活動(dòng)。此次調(diào)研對(duì)于優(yōu)化二胡制作、提升演奏者的表現(xiàn)力、傳承經(jīng)典等方面的融合具有重要意義。
圖為入村標(biāo)識(shí)。楊穩(wěn)穩(wěn) 供圖
初入樂泉村，空氣中彌漫著淡淡的木材清香，機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的嗡嗡聲有條不紊的傳來，一組組木料整齊排列著，村民們不斷地進(jìn)行干燥、切割、打磨、拋光、調(diào)試……一把把二胡初具雛形。
圖為樂泉村廣場(chǎng)的二胡雕塑。楊穩(wěn)穩(wěn) 供圖
調(diào)研團(tuán)隊(duì)一行首先來到了樂泉村的二胡博物館，里面陳列著一把把不同時(shí)代、不同材質(zhì)的二胡。一把把看似普通的二胡卻是樂泉村的象征，寄托著村民們致富的決心與非遺傳承的毅力。
圖為樂器店陳列的二胡。楊穩(wěn)穩(wěn) 供圖
圖為二胡博物館大門。楊穩(wěn)穩(wěn) 供圖
隨后，調(diào)研團(tuán)隊(duì)在村民們的指引下來到了當(dāng)?shù)囟谱髂苁?mdash;—高振保的家中。“人人那個(gè)都說哎，沂蒙山好……”質(zhì)樸真摯、婉轉(zhuǎn)起伏的小調(diào)聲娓娓道來。進(jìn)入村民高振保的家中，獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)杯整整齊齊的陳列著。據(jù)他介紹，高振保跟隨著他的父親做了五十多年的二胡。他認(rèn)為，做一把好琴首先要選料，選料就和做人一樣，方方面面都要兼顧到。木頭朝陽(yáng)還是朝陰，蒙皮的薄厚對(duì)二胡的音質(zhì)有很大的影響。可以根據(jù)演奏者的需求決定蒙皮的薄厚，厚的皮子蒙出來音質(zhì)更柔和，相反，薄的皮子蒙出來音質(zhì)醇厚，時(shí)而會(huì)有噪音。無論如何都要選用優(yōu)質(zhì)蟒皮，小心翼翼地將其蒙在琴筒上，確保蟒皮的張力均勻，這樣才能保證二胡發(fā)出的聲音圓潤(rùn)、飽滿。
圖為蒙皮材料——蟒皮。楊穩(wěn)穩(wěn) 供圖
為了讓調(diào)研團(tuán)隊(duì)更好的了解二胡的制作工藝，高振保帶領(lǐng)著調(diào)研團(tuán)隊(duì)來到了當(dāng)?shù)氐亩谱鞴S。制作過程中每一道工序都需要精雕細(xì)琢。除蒙皮環(huán)節(jié)之外，琴筒的打磨也至關(guān)重要，需琴師用砂紙反復(fù)摩挲，直至表面光滑如鏡，弧度恰到好處，因?yàn)檫@直接影響二胡的共鳴效果。琴桿的雕刻同樣講究，傳統(tǒng)的龍鳳圖案、花鳥魚蟲在制琴師的刻刀下栩栩如生，既增添了美觀，又傳承了文化寓意。
圖為琴師制作二胡的場(chǎng)景。網(wǎng)絡(luò)供圖
在走訪過程中，調(diào)研團(tuán)隊(duì)還探訪了幾位年逾古稀的老人，據(jù)老人回憶，樂泉村早在明清時(shí)期就已開始制作二胡，距今已有百年歷史。當(dāng)然，樂泉村的二胡演奏傳承也毫不遜色，在村里的文化廣場(chǎng)上，老少齊聚，共赴二胡盛宴。老一輩演奏家們傾囊相授，從持琴姿勢(shì)、指法技巧到情感表達(dá)，都耐心指導(dǎo)。年輕人和孩子們則全神貫注，努力汲取著二胡演奏的精髓。這種演奏，不僅僅是一種藝術(shù)表演，更是一種文化的傳承和延續(xù)。
此外，樂泉村還積極探索“非遺+旅游”的發(fā)展模式。隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，樂泉村憑借著獨(dú)特的二胡文化吸引了眾多游客前來參觀體驗(yàn)。游客們不僅可以參觀二胡制作工坊，親眼目睹二胡的制作過程，還能親自上手嘗試制作一把屬于自己的二胡。在欣賞二胡演奏的同時(shí)，游客們也能深入了解中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。
圖為樂泉村的路燈。楊穩(wěn)穩(wěn) 供圖
樂泉村的二胡非遺文化，在制琴工藝與演奏傳承的雙軌并行下，正煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。它不僅是樂泉村村民的驕傲，更是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。相信在一代又一代傳承人的堅(jiān)守與努力下，這門古老的非遺技藝將綻放出更加絢爛的光彩，讓世界領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
