8月1日電（通訊員 郝彬彤）2024年8月1日，山東大學“祭禮新章”黃河源調(diào)研團為了切身考察黃河流域各地的祭祀文化特色，創(chuàng)造新的文創(chuàng)產(chǎn)品和文旅設(shè)計，“祭禮新章”黃河源調(diào)研團成員郝彬彤來到了曲阜孔廟。在調(diào)研過程中，孔廟以它宏大的建筑格局和深厚的歷史積淀帶給了調(diào)研者前所未有的體驗。
 杏壇前留影
孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，最初的立廟是為了追慕悼念孔子，將孔子生前所穿過的衣物、乘過的車、用過的琴等遺物收集于孔子生前故居內(nèi)，做以紀念。后來經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，形成了如今的龐大格局。孔廟沿一條南北中軸線展開布置，左右對稱，布局嚴謹，共有九進院落，前有欞星門、圣時門、弘道門、大中門、同文門、奎文閣、十三御碑亭，從大圣門起，建筑分成三路：中路為大成門、杏壇、大成殿、寢殿、圣跡殿及兩廡，分別是祭祀孔子以及先儒、先賢的場所；東路為崇圣門、詩禮堂、故井、魯壁、崇圣詞、家廟等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路為啟圣門、金絲堂、啟圣王殿、寢殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。
 
大成殿
 
孔廟石刻
 
赑屃馱碑
走進一個個院落和一個個宮殿，就像打開一頁頁塵封的歷史，先輩們生活的場景仿佛歷歷在目，調(diào)研者沉浸其中，表示突然感覺到自己只是一個渺小的旁觀的后輩，而先輩們已經(jīng)永久地逝去，心中頓生歲月無常的無奈的傷感，頓感祭祀文化的莊嚴沉重。
調(diào)研者用心去貼近孔廟中的每一處細節(jié)，想象著它們嶄新的存在形式，煥發(fā)的新的生機活力。朱紅的木門上的蓮花綻放，幻化成文創(chuàng)茶杯的形狀；杏壇前面的石頭香爐似乎還升起裊裊白煙，應(yīng)和著學子們的誦讀聲；雕梁畫棟不斷煥新色彩，上古神獸漸漸恢復生機。調(diào)研者癡迷地看著，仿佛千百年來的祭祀文化與其產(chǎn)生的割舍不掉的聯(lián)系和情感，并表示，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是對傳統(tǒng)文化的一種活態(tài)傳承，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中煥發(fā)新的生機。更細致地去尋找、更嚴謹?shù)厝ヌ骄俊⒏鼊?chuàng)新的去設(shè)計，是我們必須要做的事。
 
孔廟屋檐
 
孔廟朱紅門
“鼓鐘將將，淮水湯湯，淑人君子，懷允不忘。”孔廟體現(xiàn)的祭祀文化是黃河流域祭祀文化的代表和典范，孔廟之中的種種細節(jié)，展現(xiàn)的是對孔子及其祖先以及其他圣賢的敬畏與紀念。雖為后輩，但是團隊成員絕不僅僅是百年之后如鴻毛消逝的旁觀者，團隊成員應(yīng)是繼承先輩遺志的有價值的創(chuàng)新者。山東大學“祭禮新章”黃河源調(diào)研團的成員必將繼承孔子的遺志，嚴謹治學，進一步發(fā)揚這些具有重大意義的祭祀符號，讓黃河流域的祭祀文化在現(xiàn)代繼續(xù)散發(fā)出勃勃生機和無盡魅力。
 
撰寫：郝彬彤
編輯：張文格